本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)是“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的(de)。

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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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