成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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