星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的