成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于苏州市相城区邮编是多少忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kù苏州市相城区邮编是多少n)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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