天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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