日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

临沂是几线城市，临沂是几线城市2023yid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初(ch临沂是几线城市，临沂是几线城市2023ū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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