人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，秋以为期句式特点，秋以为期句式判断依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封秋以为期句式特点，秋以为期句式判断七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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