子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分>

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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