仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),纳粹分子是什么意思出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论(lùn)文是(shì)仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人(rén)讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕蝉(chán)本(běn)领之(zhī)事(shì)，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸(wán)二而不(bù)坠，则失(shī)者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林，看见一个驼背老人正用竿(gān)子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼(tuó)背老人说，我(wǒ)有我的(de)纳粹分子是什么意思办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿(gān)头累叠(dié)起两个丸子而不会坠落，那么失手的(de)情况(kuàng)已(yǐ)经很少了(le)，迭起三个丸子而(ér)不坠落，那么失手的情(qíng)况(kuàng)十次不会超(chāo)过一次(cì)了，迭起(qǐ)五个(gè)丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一(yī)样容(róng)易(yì)。

　　我立定身(shēn)子(zi)，犹如(rú)临(lín)近地(dì)面的断木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天(tiān)地很大，万物(wù)品(pǐn)类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼，绝不(bù)因纷繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子(zi)转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分散(sàn)，就(jiù)是(shì)高度凝聚精神，恐(kǒng)怕(pà)说的就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专心致志，排(pái)除外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦努力，集(jí)中精(jīng)力，勤学(xué)苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所(suǒ)成就(jiù)，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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