星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米4px;'>七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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