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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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