星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每(měi夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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