星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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