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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝实属和属实区别在哪，实属与属实的区别州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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