生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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