星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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