敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的(de)信(xìn)息，可能(néng)会影(yǐng)响观看者三观，请(qǐng)自(zì)带(dài)良好(hǎo)的分辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请当作故(gù)事。

这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的(de)内(nèi)容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过(guò)研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句学(xué)家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝(dì)，他(tā)写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列的(de)科学研究也是(shì)为了(le)更好地(dì)去证明上(shàng)帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多长。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一个(gè)原因是想用来(lái)在(zài)天文的尺(chǐ)度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据不够准确，于是他又(yòu)找到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不同，古希(xī)腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长度(dù)单位还有另(lìng)一个(gè)原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人的(de)将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会(huì)进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的(de)对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么(me)研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他(tā)为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句