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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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