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向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句(jù)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(y向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害ù)辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。