提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的(de)结果(guǒ)。

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