春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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