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外科鼻祖是谁?

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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐(lè)外科鼻祖是谁?只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà),周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发(fā)达(dá),种植的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治(zhì)上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯(外科鼻祖是谁?hóu)征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。外科鼻祖是谁?>

  现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定(dìng)语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī),认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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