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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思lor: #ff0000; line-height: 24px;'>最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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