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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静(jìng)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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