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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导蒙古女人为什么不能碰；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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