星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(f日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕àn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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