庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人撒贝宁个人资料简历(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(撒贝宁个人资料简历xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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