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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种>

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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