輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能(n中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省éng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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