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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。<顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪/p>

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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