转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(j秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些í)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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