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“方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。
方可方(fāng)不可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。
出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。
主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。
在道家观点中,这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与死。
从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。
在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化,但否认了(le)相对静止的存在,否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。
这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。
方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?
意思是:万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。
出(chū)处:
1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。
”
2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。
方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可。
”
《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。
“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。
庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。
庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。
生(shēng)存到死亡
注(zhù)定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一种难以坚持(chí)的行为。
如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容(róng)。
这意味(桃胶要怎么泡发最好吃,桃胶要怎么泡发最好吃窍门ght: 24px;'>桃胶要怎么泡发最好吃,桃胶要怎么泡发最好吃窍门wèi)着(zhe),感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。
如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续(xù)的,整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。
而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。
两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了