登高而招,臂(bì)非加长也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登(dēng)到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的(de)。

　　关(guān)于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼以及登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也(yě)句式，登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)是什(shén)么意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远处(chù)的(de)人却(què)能看(kàn)见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长(zhǎng)也(yě)，而见者远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而呼(hū)，声非加疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假舆(yú)马者(zhě)，非(fēi)利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟楫(jí)者，非(fēi)能水(shuǐ)也，而绝江河(hé)。

　　君子(zi)生非(fēi)异也，善(shàn)假于物(wù)也。

　　翻译：我曾(céng)经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的知识(shí)（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经(jīng)踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不如登到(dào)高处见(jiàn)得广(guǎng)。

　　登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着(zhe)风喊，声音并(bìng)没(méi)有加大(dà)，可是听的人却能听(tīng)得(dé)很清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚(jiǎo)走得快，却(què)可以达到千里(lǐ)之(zhī)外，借助舟(zhōu)船的(de)人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡(dù)长江黄(huáng)河。

　　君子(zi)的(de)资(zī)质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(zi)）善(shàn)于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背(bèi)景：战国时期(qī)儒家的重要代表人物(wù)是孟子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”为统(tǒng)治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然，应(yīng)该利(lì)用自然(rán)为人类服务。

　　他(tā)的门(mén)人韩非、李(lǐ)斯成为(wèi)战国末(mò)期的法家(jiā)重要代表人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵不(bù)可(kě)以已”这(zhè)个(gè)中心论点，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、作(zuò)用(yòng)、态度等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量运(yùn)用比喻来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的(de)特色。

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