春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于(yú)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个(gè)国(guó)家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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