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  僧人用善哉作表示(shì)惊叹(tàn)的(de)口头语,既可以表示赞许,又可以表示(shì)不满,甚至用作(zuò)当(dāng)做“罪过(guò)”后的赎罪(zuì)。

  善哉本是中国古代文言中的赞叹(tàn)词,表(biǎo)示认同,后(hòu)佛经(jīng)翻译(yì)借用词汇翻入佛经。

善哉(zāi)善哉(zāi)是什(shén)么意思

  僧人用作表示(shì)惊(jīng)叹的(de)口头语(yǔ),既可以表示赞许,又可以(yǐ)表示不满(mǎn),甚至用作当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪。

  详(xiáng)细解(jiě)释(shì):

  ①赞(zàn)美(měi)之词,有夸奖(jiǎng)的意思(sī)。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经(jīng)常在(zài)他人说了某句(jù)有(yǒu)道理的句子(zi)时(shí)说,来表示他的赞(zàn)同

  ③本是中(zhōng)国古代文(wén)言中的赞叹词,表(biǎo)示认同。

  后佛经(jīng)翻译(yì)借用词汇(huì)翻入(rù)佛经。

  变(biàn)为(wèi)僧人(rén)常用词。

  ④僧人用作当做“罪过”后的赎罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善哉善哉”是一(yī)返敬(jìng)句赞叹的话:太好了,太好了!

  由于念(niàn)佛法门自古以来深(shēn)入人心,绝大多数学佛四(sì)众在(zài)打招呼(hū)、赞(zàn)叹、随喜、祝福或怜悯对方(fāng)等场合,都称念“阿弥(mí)陀佛”:一(yī)使对方闻佛(fú)号种善根,二回向西(xī)方(fāng)极乐世漏液慎界,三使(shǐ)善者增善、福者增(zēng)福(fú);四(sì)使痛苦(kǔ)疾(jí)病、业障减轻消灭。

  “阿弥(mí)陀”:是“无量(liàng)寿、无量光、无(wú)边光、无碍光(guāng)、无等光(guāng)……”大本无量寿经粗列12个含义,实(shí)际(jì)含义无量(liàng)。

  这尊(zūn)佛有大(dà)神力(lì)、大愿力,致心称念十声“阿弥陀(tuó)佛”,其佛(fú)则(zé)接(jiē)引学人往生西方极乐世界。

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  善哉善哉的意(yì)思(sī)是“好啊”,是一个赞美(měi)之(zhī)词,有(yǒu)夸奖的意思,古人(rén)经常在他人说了(le)某句有道理的句子时说这个(gè)词(cí),来(lái)表(biǎo)示他的(de)赞同,后来在佛经翻译中借用此词。

  僧(sēng)人用善哉作表示(shì)惊叹的口头语,既可(kě)以表示赞许,又(yòu)可以(yǐ)表示不满,甚至(zhì)用作当做“罪过”后的(de)赎罪。

  善(shàn)哉本是中国古代文(wén)言中的赞叹(tàn)词,表示(shì)认同,后佛经(jīng)翻译借用词汇翻入佛经。

善哉善哉是什么意思

  僧人用作表(biǎo)示(shì)惊叹的口头语,既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示(shì)不满,甚至(zhì)用作(zuò)当做“罪过”后的赎(shú)罪(zuì)。

  详细解释:

  ①赞美(měi)之词,有夸奖(jiǎng)的意思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人经常在他人说了某句有道理的句子时说,来表示(shì)他的赞同

  ③本是中国古(gǔ)代(dài)文(wén)言(yán)中的赞(zàn)叹词,表示认同。

  后(hòu)佛经翻译借用词汇翻入佛经。

  变(biàn)为僧(sēng)人常用词。

  ④僧人用(yòng)作当做“罪过”后(hòu)的赎(shú)罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善哉善哉”是一返敬句赞叹的话:太好了,太(tài)好了!

  由于念(niàn)佛法门自(zì)古以来深(shēn)入(rù)人心,绝(jué)大多数学佛四(sì)众在打招呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯对(duì)方(fāng)等场合(hé),都称念“阿弥陀(tuó)佛(fú)”:一使(shǐ)对方(fāng)闻佛号种(zhǒng)善根,二回向西方极乐世(shì)漏液慎界,三使善者增善、福(fú)者增福;四使痛苦疾病(bìng)、业障减(jiǎn)轻消灭。

  “阿弥陀(tuó)”:是“无(wú)量寿、无量光(guāng)、无边光、无碍(ài)光(guāng)、无等光……”大本无量寿(shòu)经粗列12个含义,实(shí)际含义无量。

  这(zhè)尊佛有大神力、大愿力,致心称(chēng)念十声“阿弥陀佛”,其佛则接(jiē)引(yǐn)学人往(wǎng)生西方极乐世界。

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