在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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