在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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