转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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