夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shē塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家n)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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