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已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开(kāi)花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇(piān)名，中(zhōn已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后g)心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气(qì)呵成，构(gòu)成本(běn)篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(z已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后i)曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物(wù)的(de)复杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了认知(zhī)之不(bù)易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态(tài)度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且(qiě)无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。