劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的大赋（新民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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