转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思签方(fāng)式和金瓶掣瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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