星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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