日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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