夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道的(de)含义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(d三三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思ào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思