日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有双修是指什么意思，双修是怎么进行的(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是双修是指什么意思，双修是怎么进行的“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

双修是指什么意思，双修是怎么进行的>

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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