夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米>

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎ15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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