然则全国(guó)之事的然则(zé)是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则(zé)翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事(shì)”的“然(rán)则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是(shì)已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力(lì)，必于石下(xià)迎水处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘(jué)出(chū)日(rì)子(zi)中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者(zhě)的理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与(yǔ)河(hé)流打交道，对(duì)河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是什(shén)么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它(tā)们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不(bù)知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多(duō)，莫非能够依(yī)据(jù)某个道(dào)理(lǐ)就(jiù)片(piàn)面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒(rú)道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们(men)的思(sī)想和知道具(jù)有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气(qì)，可是现(xiàn)实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照(zhào)学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的(de)办法在上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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