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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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