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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是(shì)人间(jiān)难得(dé)几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。